胎教与优生的宜忌

中医认为“子随母气”，故孕母的饮食与优生有着密切的关系。中医十分重视孕母的饮食、精神、起居、针药、房事等方面的调理。

明代万全在《(日人秘私》 中指出:"好人受胎之后，最官调吹食，淡满肤，避赛量，常得清纯和平之气。以养其胎，则治元完固，生子疾，"涂之才在《逐美胎方》中全面国明了至期食物调养，至今为医家准《绍女传 教》则贝重孕期精神修养的适，指出州后时·目不视恶色，耳不听声，口不出能言”支持这个观点的还有《有要家秘 养》，如·自很以后，性情和悦，常处室，多听美言，令人浦读持书、陈说乐"张溪强调劳浪结合、主张五且以的自晚,五且以后有劳”提出至不可大晚，晚则与:不太,则气亮”(万乐好人科前高》说:"人受路之后，常自行在来，使与办流通，百脉和备，自无难产若好逸劳，好影恶动，贪美桥，则气停血，临产多，"说的也是孕国劳谈结合的重要，《小儿卫生总微论》 调王起的意义，书中列举了近-40先天生形病证，中议为至好的起居有度，顺应四对气慢变化，适其寒温，避免承良之气，预防疾病，可以避免胎，更有利于优生优。万乐妇人科胎前壹》和 有婴家秘胎养》都提到针药对优生的影，如 孕好有疾，又不可经用钱灸，以至建胎”，"好最有不可馆，必在医者审病势之经重，药性之上下，处从中庸，必多品，视其病势已豪，药宜便业，则病去于母，而子办无矣”，产集是》 提到孕期节有对优生的影响，一怀孕之后，首忌交合，盖明气司而外泄，其养孕之力而扰其回孕之权，动而漏下、半、产生子多疾而天。这和古人认为的·身心清静不房劳，临产自然快便，生子也必明少疾 的观点不谋而合，同也起西医学的检验，古人的智慧可见一现，惜方产连门》 中还提出一种在营养、精种状态不变的情况下，能使验儿健康成长的增益法，心凡8人以血为主，准气顺则血质，胎气安而后生理和。今富贵之家，往往借产母，唯怒远动，做禁出入、专业部。曾不思气而不舒快，则血凝而不流畅，产不转动，以致生理失宜，临产必难，甚至闷绝。且如贫者生育，日夕劳苦，血气流畅，生理甚易，何侯乎药，则孕贵于运动者明矣”。

中医学在教方面的研究涉及面广，研究层次深，古代医家对于胎教的实路和理认识，惊人的深准，常常带有哲学第的意蕴和灵，很多观点在科学发属的今天仍不失其金石价值，对古人的经验进一步整理、验证、去存真，发场、发展、创断中医胎教、优生优有理论，对 进中华民族的整体索质提高意义重大，国顺历史，展望未，中医胎教与忧生学的持续发展任重道远，有待全国中医生同仁共同努力，共未来，